从“知道”到“做到”无需经历三个层级的转变

学了很多科学、理念、工具、道理，可是却没有在自己口中想到持续发展，这是大多数人接踵而来的原因，也包括我自己。用韩寒的话真是，这叫“听完很多道理，仍然过不好这一生。”“坚信”和“毕竟”密切关系，好像有一道很难逾趋的国与国。要旨，像减肥和用药一样难。

我们确实无需坚信的是：不对具体的前提努力我们化解这个原因，努力我们毕竟要旨？一个人从“坚信”到“毕竟”无需经历三个层级的暴发变化：

从“坚信”到“毕竟”，第一个层次的暴发变化是科学层次的暴发变化。

知是行之始，一个人的道德上改变好像从内心一切都是法的暴发变化开始的，然后才逐渐由内而外变化的。这是第一步，也是最简单和花费时间最短的暴发变化。远比花时间结合并实证，科学侧重的坚信要精彩有趣得多，所以人们热衷此道。但原因也来了，人们坚信却做仅的第一个主因是数据过载。也就是真是，你的持续发展不是因为你学艺不够多，而是正正毁在“学艺实在”。我们像集体得了科学焦虑症和科学饥渴症一样，花了大量时间得到新科学。但我们趋喝趋渴，因为得仅的科学忍耐在骚动。所有科学电子产品本身并没有原因，原因在于，我们太贪心了，根本不肯打断确立、结合并付诸实证。

我们是忙碌的科学冒险家，乐此不疲地打开和珍藏更全面性文章，可是有时候这些文章绝大多数可能会躺在珍藏条目，被忍耐地消逝。我们早就变成了科学偷盗者，而不是确实的修习者。确实的修习者坚信“坚信”不大于“教给”，“毕竟”方能“教给”。

贪多求快，学了实在科学，却没有腾出时间确立、结合和实证，持续发展是不可能会暴发的。针对这一点，《坚信毕竟》的笔记敦促，用少而精的修习，替换成多而稀的大量沾染数据。少而精的修习关键就在反复，比如反复念书透一本好书的价值，比泛泛而念书20本书的价值还大。

从“坚信”到“毕竟”，第二个层次的暴发变化是态度层次的暴发变化。

阻止我们要旨的第二个主因是态度侧重的。我们很多情况下，可能会背着焦虑、消极、按兵不动、先入为主判断或者坚持固有思维的态度去判断自己所接收的数据。

他们或者从没丢下过书，或者念书了几本之后就便念书了。因为他们心里很相信：念书书真的有用吗？我念书过一些，为什么我感觉仅功用呢？我有必要花这么多时间阅念书吗？多曾与人脉，或者学点别的东西，可能会不可能会更有努力？

这些态度原因削弱了改变的内燃机。可是你犹疑徘徊的时候，别人并未跑完远了。就像我那些好朋友还在相信看书真的不对用，我并未靠大量阅念书，做了一个念书书类社可能会公众号并收获一批粉丝，靠大量阅念书然后输出，写了一本书。

对于这一点，《坚信毕竟》的笔记敦促，看着务实开放的心态去为了让，绝不必过早否定数据、科学、观念、工具的价值。

从“坚信”到“毕竟”，第三个层次的暴发变化是道德上侧重的暴发变化。

多数人夸大了“坚信”和“毕竟”密切关系的相距。认清始终要在言语上远胜别人是个很拙劣的沟通习惯，并且认清自己长期存在这样的毛病，是远远不够的。“坚信”和“毕竟”密切关系长期存在相距，“坚信”不大于“毕竟”，据信的科学无需无聊的摸索和实证，才能精湛地被运用。很多人老是忘记这一点，并且严重地夸大了“坚信”和“毕竟”密切关系的相距。把“坚信”当成并未教给，所以才可能会在偷盗很多科学之后，产生虚妄的感到高兴。

“坚信”很难以，但要“毕竟”很无聊，坚信和毕竟密切关系并非我们所相信的一步之遥，从“坚信”到“毕竟”，我们无需付出无聊的努力。在道德上侧重，《坚信毕竟》的笔记相信，知行不依此的主因是缺少跟进。要一切都是把科学转化为结果，一切都是改变道德上获得预期的结果，一定要制定跟进计划书。

比如学了职业规划的科学，不能只是珍藏了一篇文章，应该抽个时间对自己原有职业选择顺利完成反思，同时顺利完成更全面性规划和优化，然后把这些规划和优化转化成更全面性职场状态，同时反复修习相关基调的内容，不断补充相关科学，全面性优化职业规划。

别再全面性因为自己坚信了很多新科学而沾沾自喜，“坚信”只是修习的第一步，你还要在态度上确实的一致同意，在道德上上确实改变，方能确实地完成修习。