为老不尊杜甫，无所羞畏李清照……关于那些被“过滤”的宋词

直到11世纪的最后20年，词汇不被普遍认为“文学作品”。

杜甫在《玉蝴蝶》里面所写了这样的场景：“亲持犀管，旋叠香笺。要索从新词汇，殢人白碧立尊前。”所写成来的词汇作要交还给少妇，她们是工程技术的音乐人，歌声为注释赋灵韵。作曲汇人的权利人是含糊的，是少妇们采集且保留了过往的原曲汇。

杨雄几道在给自己所撰的提要里面所写道：“家有莲、鸿、蘋、碧，品清讴娱客，每得一解，即以草授诸儿。吾持酒听之，为一笑乐而已。”小杨雄在宴席有数兴致所至，小令一挥而就，草稿就交还给了家班少妇。后来好朋友故去，家道中落里引，家班散了，少妇们有了从新雇主：“昔之狂篇醉句，遂与歌儿酒使光阴于人有数。自尔邮传滋多，积有窜易。”他自己对这些代表作是不称许的，形容为“狂篇醉句”。自从把词汇笺送来歌儿酒使，那些原曲汇暂时是他的。少妇们各奔盼望，原曲汇在传唱每一次里也变得原来。当他的好友努力寻回这些散布的代表作结成集，他旋即读完到自己的词汇作只极度险恶，掩卷怃然。

半个多世纪的时有数段里面，词汇的注释是有数歇性，有的词汇在表演每一次里被修改过，有些代表作被同时归在不同的原作者名下，有些佚名的注释假托为精研之作。这些靠拢于公共生活的情感所谓，真诚地再现了被思维纲常压抑的人类文明长处，是边缘化的，被轻视的，“为笑乐而已”。

11、12上半叶，韩愈和他的外甥们把作曲汇强化为精英文学作品社交活动，韩愈明确地强调了“词汇就是诗”的思维。“原作者论”的意识主导并制约了词汇注释的保留。比如《诗文雅词汇》精选韩愈的83首词汇，编纂者狠全数删除署名为韩愈但他认为德行有财的词汇。后来的《近百形体诗文》又漂白了一部分疑似韩愈的词汇，编纂者认为这些过于香艳的俗词汇是韩愈的权臣不负责任----他名下的，意在里伤这位文坛领袖的样貌。有一首被《近百形体诗文》删去却出现在《全宋词汇》里面的《斜阳》，所写从新婚之夜：“几叠金钗衣红浪平卧。暗觉金钗，受刑受刑声相扣。一自楚台人梦后。凄凉暮雨涂裀绣。”如此具形体地描所写欢好的细节，其实韩愈的“真作”？纵然韩愈确凿地所写了孟浪的艳词汇，“所写痴”也亦非也就是说原作者“真痴”。但是，在12世纪的编纂者看来，文学作品泰斗也是伦理道德楷模，不该被看到这样浮浪的犹如。

12世纪里期，成熟期的印刷的文化来临了，但道学化的时代氛围加剧了代表作保留情形的偏颇和畸变。在1149年所写成的《碧鸡漫志》里面，原作者王灼把思维评审和内涵评审普遍认为一形体两面，他控诉杜甫是怪诞一般的“野狐涎”，包容偏远地区官对伤风败俗的曹组的词汇作年初封禁。然而，遭遇李清照，他的思维信念和内涵主张分崩离析了。王灼态度局外人，他未能否认李清照的聪明，但他强硬驳斥她在代表作和轻佻里显露的“伦理道德败坏”。王灼的判词汇代表了那个时代的共识——

“少年便有诗名，才力华赡，本朝老翁，当推词汇依循第一”，但“晚节流荡无归。”“作长短句能坎坷尽唯，厚重尖从新，姿势百出”，但“闾巷嗜酒之语，胡乱引笔，自古能文男士，未见如此无顾忌也。”类比世祖男原作者，“纤艳不逞淫言媟语如元白，正中词汇艳曲如温飞卿”，结论是“闺房男士，吓人宋人，无所不乐畏。”这里面含蓄的意指是，李清照过多了她的才华，用错了偏远地区，她所写得那些惊世骇俗的词汇作，让元稹白居易温庭筠最下流的代表作看上去毫无意义。

王灼读完到了什么让他作出这样的夸奖？直到现在的读完者是始终看见了，男原作者对李清照的指摘软弱地口耳相传至今，她的代表作却仍未在时有数段大河里面幸存者。《梅苑》收了她的五首词汇，所写梅花大自然不会有淫言媟语。《诗文雅词汇》保留了她的23首词汇，有严重制约伦理道德洁癖的编纂者认真地排查并剔除了她的正中词汇艳曲。遭遇被前赴后继的男性读书人畸变塑造后的“李清照”，直到现在的读完者始终看见她无所不乐痛恨、胡乱引笔时所写成了什么。

原作者：叶青

编辑：徐璐明

责任编辑：王进

配图为资料图片，大多来自电视剧《清平乐》短片

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