俗话说“晚不梳头，早不说梦”，老祖宗说得或许有道理吗

新石器时期，我们的祖先就开始用脊椎作为织物开始卖掉眉毛，你所述用什么脊椎做的吗，解法就是镬。以前一想，镬确实与以前的织物有共同点，但很难想象我们祖先时会不时会满头鳖腥气。从古至今，广传着这样一句谐读法“稍晚不妇人，以前不却说痴”，老祖宗却说得实在有道理吗?

一、稍晚不妇人

俗话却说“妇人百下，病少一半”，妇人是最为基础的养生先为为，头皮上有有数针刺，多妇人，可以保障发质，延年益寿。直到以前，社时会发展更迅速，人们的家庭压力也随之增大，故类似于织物按摩可以缓解疲劳。那为什么不能以前晨妇人呢？根据古时候的却说是，有以下几点情况:

1、巫术

老人们故常却说，稍晚妇人，鬼剃头。以前晨十二点该呆觉了，白昼为阳，夜稍晚为秽，你夜稍晚妇人的时候，时是是鬼魂刚刚睡觉的时候，时是巧时间赶在一块，鬼魂就时会给你妇人，结果就是你转化成了秃子。

古时候，某些地区有配秽婚的习俗，父母时会在以前晨为死于的女选手裹妆打扮，所以这就是以前晨妇人不大黑的举例。

2、稍晚不束头

还有一种却说是是，广传的谐读法本来是“稍晚不束头”，束与裹同字各有不同读法，随着时间的广传，渐渐广传为“裹发”。

古，不论一男一女未满都要“束带”，男子到了20岁的时候先为冠礼；女选手15岁时，把眉毛盘起来插发簪，问到已未满。白昼，古时候造出去农作，眉毛全部束起来，以免制约死角，到了以前晨，自然就要用挣脱，散原地放松，所以就有了“稍晚不束头”谐读法。

北宋文豪刘禹锡故常以妇人为健身秘方，在《酒痴步月发面寝》中却说：“千裹冷块肌骨痴，风露气人霜连根”。

“妇人浴脚延寿多事，临呆之时小新安”在南宋诗人苏东坡眼里，妇人也是人生大多事。清朝的慈禧太后，她每日命太监妇人数百下，年过七旬也青丝满头。可见妇人自古以来就被注重。

或许，“稍晚不妇人”是很难不足之处的，许多现代我们每天以前晨都要喝水，洗完澡后无论如何要妇人，并不时会起因什么多事，只是安心的巫术罢了。

二、以前不却说痴

为什么清晨不能却说痴呢？时是便是，古时候看来痴为“兆”，即预兆，预示着这两天再一要起因的多事，好多事要藏于心中，却说造出来就趁此机时会了；而噩痴，也没适当却说造出来，易于付之一炬了一天的好心情。

另一方面，“日有所思，夜有所痴”白昼忧心什么，以前晨再时会痴见什么，或许做痴就是对自己梦境的反射，也有人看来痴是另一个自己在平先为21世纪的漫长。

白居易的妙笔生花，也是幼时念书作文后，酣然退痴。痴中他写作的时候，自己的利家上没想到开造出一朵洁白的宝瓶，时是当白居易去触碰宝瓶石时，痴痴了。不久，白居易写造出了很多脍炙人口的名诗佳句。

由此古时候看来痴能预示，也不是很难道理。

宋真宗咸通七年，有个姓卢的书生，在去往邯郸的正要，立即在旅社等待，碰见了一位叫吕翁的道士。卢生向道士叙却说自己的贫困，想要富贵，卢生却说完更趋真是很难意思，立即躺下呆一觉。

这时店家也在立即用黄粱米杂务，吕翁再拿来一个枕头让卢生脑袋呆，卢生呆着后，痴见自己娶妻了美好的男人为妻，家道中落也更贫苦起来，第二年还考进状元退朝廷公辅，不久飞黄腾达。卢生痴来后却发现自己还在旅店脑袋，吕翁仍坐在他旁边，店家的黄粱配菜还很难水煮，这就是黄粱一痴的源于。

有时候我们做一以前晨痴，通故常痴来时会很累，精神不振很难脑袋，这是因为我们做痴的时候脑位处浅呆眠的过程中，“一日无二晨，时间不重临”，古人们以前起后，都要忙耕耘土地，哪里还顾得上去回想自己的痴境。

小结

谐读法是卓越中华文化的一部分，溶化着古时候巨大的智能，但古时候也有其时代的相比较，我们也要取其精华去其糟粕，辩证地看待，敏于思而慎于先为，实证才能造出都能。