姚大力｜“故事”在历史深入研究中的意义

音-t的“上声字元”，它的读作大致抵近于bot。而“延寿”两字元的读作则抵近于bu-da。所以当它们被用来记录下来Bod与Buddha的话音时,其发音与辞汇时则的确是很相异的，尽管依今天注音符号元的读作来取决于，二者间的差距似乎比之从前变大了。

周祖谟，采用十分复杂的方法，很勉强地归功于为什么古人用总称“並”韵尾的“文殊”字元去记录下来pod或是pot这样一个辞汇的话音，但在他自己心中的，严格来说一直苦闷于这个弊端。直到四十年以后，大量的高加索海地区新记事献陆续被挖掘出解说道出来，他最终找了许多例证，说明在高加索海地区记事献中的似乎所不存在把文殊陀的称谓作写作Bot或Bod的。这就用不着于是又绕圈子去探讨汉记事中文中的面“帮”、“並”两韵尾两者之间何以转变的弊端了！高加索海地区记事献中的面起初就所不存在bod这样的拼写法，它不正是古汉尔语记事献用“並”韵尾的“文殊”字元去记录下来的那个读作吗？所以他觉得很有再度写一篇记事章，把四十年前遗留的一个据闻弊端拿出来说道说道可信的必要。

广东端话来演戏？因为口尔语还保留着中的面古古汉尔语的上韵尾；它的韵尾总数无论如何有八九个之多。当代口尔语就只有阴平、城阳、上声和去声四个韵尾了。特别是由于所谓“入派四声”，上声在古汉尔语北方方言中的无论如何无论如何消失，从话音丰富动听的角度选择，这真是北方古汉尔语的一大伤亡！韵尾越多，当然故事性就越强。用八九个韵尾唱出来的歌，当然都会比用四个韵尾的口尔语来演戏要好玩得多。这是人们喜欢口尔语曲子的一个亦非为重要原因。

旃跋海地区的梵记事及俗尔语，而“文殊”的称谓作则来源于尧尔语以及总称东端尔语族的其他各种高加索海地区尔语言学，那么从汉末以前传入特里尼蒂的文殊教叫作古文殊为延寿的事实，日后可以大略它来自于文殊教的东端南方孟加拉国-旃跋类别。刘宋以往以文殊叫作呼古文殊日益流行起来，它说明有另一种经过高加索海地区各绿洲城市的记事解构调制与记事解构相结合的高加索海地区文殊教类别在特里尼蒂传播。事实上，从汉末一直到刘宋，到特里尼蒂社都会来译经的境外和尚，绝大部分不是从东端南方孟加拉国-旃跋，而是从来得北边特里尼蒂的高加索海地区包括伊犁各绿洲城市东端来的。这样，根据延寿与文殊的称谓作出现在特里尼蒂社都会的时长先后，文殊教东端传的近代就可以被划分再加汉末此前和之后两个阶段。在这两个阶段中的传入的文殊教也不一样，前者为来自孟加拉国海外的文殊教，而后者则是高加索海地区解构的文殊教。根据这个认识，他于是又实质性去探讨《四十二章经》所根据的零碎记事本根本是何种尔语言学的弊端。他指出，“文殊”的称谓作最先来源于近似于《四十二章经》的尧记事文殊经。我在这中的就不细谈论了。

记事献学的丰富挖掘出极为大力支持这样的事实，即高加索海地区所不存在着胡适想象中的面那种用当地诸尔语记事（比如尧记事）来书写的文殊经。或许可以说道，他从一个高加索海地区解构的“文殊”字元推绎出一种足以全面都是孟加拉国文殊教的文殊教高加索海地区类别，也许走得有点过更远了。早期高加索海地区文殊教和孟加拉国文殊教在寺院秘密组织、所使用的经典作品等层面，严格来说不所不存在多大的区别。尤其是大部分寺院的“律”，显然是相似更远多于相异。来得亦非为重要的差别产生在大乘文殊教和大乘的部派文殊教两者之间，但这应放入另一个话题中的面不作探讨了。

释迦牟尼时期，虽然它似乎很强不可否认的孟加拉国记事解构海外渊源，但它形再加一种系统学说道，却是在高加索海地区人重新占领旃跋而创设起来的贵霜王朝时期，它的若干亦非为重要经典作品，尤其是诸如《普门经》、《华严经》等对汉传文殊教引发关键阻碍的经典作品，很不太可能是较晚在高加索海地区形再加时至今天这样的书面记事本的。至于观音菩萨基督徒，我们就来得能从其中的面看到极为大的高加索海地区文殊教痕迹了。所以高加索海地区记事解构对大乘文殊教的阻碍，确是我们才会用心加以观照的一个要紧的事实。关于这一点，季先生非但没看不对，而且看不到很高效率。

孔飞力的美国近代学家写的。书中的说道的是“盛世”中的面的光绪三十三年，由引发在当日中的面国经济最富庶的江南海地区的连锁从此以后案所动车出来的一桩全国性大者。现在先让我把这个事件的始末有用地解说道一下。

江南诸多较小城镇的社都会歇斯底中的。尽管毫无切实结论，但出于对从此以后的恐慌，各地人士都在对被怀疑为魇魅执行者的僧俗流亡者滥施定罪。这一系奇科带有亦非大盲目性，手段与目的都含混不清的无秘密组织集体暴力，透过非发布新闻的特殊渠道被光绪帝一网打尽。之外行政当局在来自皇帝的探勘令压力下，开始对疑犯酷刑逼可让，以求追缉被皇帝指出还躲在幕后的从此以后指派人。根据屈打再加招的盗用口可让四处抓捕，堂讯对可让自然要好在百出，于是又引发连续不断的翻可让、改可让。

直隶、张家口、河南、山西、山西、湖北等十数安省的政治大案。几十个无辜的人因刑讯而毙命或左臂。年底，在北京重审涉及此案的所有还活命的疑犯，当局最终在越积越多的好在恶意面前被迫声称，此案无论如何系罗织所致。这桩大者的真正提出诉讼和起诉者光绪帝，不得已停止追查，并用对“欺骗刑求”的任由地方官吏予以追究的浩荡仰，来结果显示专制君主的标榜确实和无比英明。

刑部亦同和宫外的面亦同都调出来，还必需阅读不太可能与此案很强不同层面关系的各种各样的记事献材料，把埋藏其中的面的千头万绪的各种线索一一理可信。这必需亦非大的工作效率才花钱获取。那么，孔飞力想告诉我们的，无论如何就是光绪年间这样一个魔术师故事吗？

本记事月出版于《书城》（2014年6月号）

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