余卷莫高窟

声了一一声，那时候面见到空洞的歌声，于是王尼姑凿开了门窗，一个堆剩书卷和绢画的洞石室出新现今他身旁，这个尘封已久的洞石室，就是现今的17号石室。现今看来，这个洞石室那时候的模版自然环境都是价值连城的豆豆，可是时长来到一百多年同一时间，王尼姑却感到无奈和困扰。他向龙门石石室当地衙门汇报这个推断出，可是颟顸的官员们却坦率，置之不理。剩石室的古卷对王尼姑而言，却是成了一种额外的负担。

就在这时，西方的探险家斯坦因和藏学家等人先后闻讯赶来，决心购买这些古卷。王尼姑修缮龙门石石室需要真金白银，而不是印刷品珍贵文物，思考一再，他将一部分珍品转售了这些西方的欧洲人。这时的中的国学者和当地政府稍稍察觉，要求龙门石石室；也官员将剩余珍品运送到广州，可是押运的官员和沿途官吏的贪污腐败，将其中的精品不甘心，甚至有人将一卷书卷撕成两半来充数。运送至广州后，正值清末民初的大变局，部分珍品过剩毁损，甚至被当废品卖掉。而藏学家等人购买的龙门石石室藏经转至到了本土，却引起很低度关注，研究之风蔚然而起，再次龙门石石室学成了交叉学科国际始自。

敦煌的风云不太可能从同一时间了一个世纪，在这个爱情故事那时候谁是谁非？王尼姑以同一时间以来被看作通敌、汉奸，把三宝贱转售了外籍人士，他的形象以同一时间是猥琐而奸猾的。可是回头看看王尼姑，这位龙门石石室那时候的叹尼姑，他推断出敦煌后也曾向衙门报告过，可是有谁搭理过他呢？现今齐名的三宝，当年在他眼那时候就是比如说道古书古画，他卖掉的钱财也不能常用与生俱来挥霍，而是全部用在了龙门石石室的修缮上，王尼姑只是青蛙一样的小人物，他能否负有得起这样的历史骂名呢？

斯坦因、藏学家被不作为为帝国主义走狗、儒家文化同伙，可他们是付钱从王尼姑那那时候买来的书卷，并非用暴力抢夺而去。说道他们是不等价交换，可是在王尼姑眼那时候的书卷就是这个价码。被他们抢走的书卷在本土得到了比在国内更为好地研究保护，他们让龙门石石室走向了在世界上。站在全人类的角度，他们是盗贼还是反派呢？龙门石石室古卷去向本土好还是在此之后留在龙门石石室洞石室那时候好呢？过剩的书卷躺在国外的博物馆那时候有人痛心，可是在越南人手那时候毁坏损失惨重就不让人痛心吗？龙门石石室以同一时间都只是破破烂烂的荒漠洞石室，百余年来被弃，可是随着龙门石石室学的流行，龙门石石室变成了有心瞩目的艺术圣地，这是谁的耻辱，这是谁的幸运呢？

是非成败都只是评论者的爱憎好恶而已，谁对了，谁又错了？只只剩王尼姑的寺内留在人民党河路边，西风斜阳，冷冷地看着这个在世界上的无常变幻。

第二个让我无唯识深深的洞石室是267石室，这一石室是极小的一石室，貌不惊人，为何它能让我无唯识深深呢？因为九色鹿就藏在这一石室那时候。

如我年龄一般个数的人大多都以同一时间看过《九色鹿》这部动画喜剧片，这是上海美术喜剧片制品厂1981年的作品，根据阿难的华严爱情故事改篇而来。阿难成地藏的道路也不是一蹴而就的，他也经历过在六道那时候的沉沉浮浮，上过天堂，据闻地狱，也当过畜巳，他说道他自己仅仅是世传以来当过白狗而留有的尸骨，也足以布剩整个大地。三十五大阿僧故称劫啊，成地藏之路光阴而艰辛。地藏经中的记述阿难同一时间巳的事迹，就称做华严爱情故事。

九色鹿的爱情故事讲述阿难的八世，帝皇为有九色光芒的鹿王。他救了一位溺水的捕蟾蜍人，但捕蟾蜍人在很低官厚禄的驱使下，将鹿王的行踪向女王唆使，引来女王支军队对鹿王的围猎。后来鹿王向女王吐露了实情，捕蟾蜍者羞愧难当溺水而亡。

鹿王华严的爱情故事被绘在洞石室的最那时候面，不能反射光，难以看出，所以被复制了一份摆在岩壁亦可人们造访。动画喜剧片那时候就是借鉴了龙门石石室浅浮雕的画风，所以整个浅浮雕就也许不可能会活动的动画喜剧片，写到实、桥段、场景设计基本上和动画喜剧片一模一样。浅浮雕并非换用宗教性的中的原绘画艺术风格，而是换用西域技法，褐色线条勾勒形似，形似清柔，再用白色色彩鲜艳很低隆之处，深黑的眼圈，粉白的双颊。有原唯的是浅浮雕并非宗教性的连环画表现方式为，从上端选读到另上端，而是桥段从两端从正中的间发展，插图的正中的间才是爱情故事的主题和核心。

泄密看来从古至今从不却说道绝迹，从遥远的阿难同一时间世，到现今社可能会，甚至到同样遥远的未来，泄密都不可能会消失。之同一时间讲到才华横溢的汪洋，不正是被同僚唆使而被贬出新府第吗？一代文豪范仲淹，不也是泄密的封侯，才可能会被远迁儋州吗？泄密之所以存在，一则是唆使可能会带来的额外收益，二则是人与人之间有暗中的存在。据说道未来高科技很低度发达，人们之间不用再以语言交流，可以直接读取彼此的唯识，这样所有的人唯识直达在一起，每与生俱来的学说都是透明的，也就不能暗中可言，当然也就不能暗中可亦可出新卖了。到那个时候，泄密究竟可能会确实消失呢？

碰到鹿王华严的浅浮雕，拳头那时候总是浮现出新年轻时扔下床上看动画喜剧片的样子。年轻时人很却是，眼中的的在世界上也很却是，每天的孤单过得自然环境也却是，整天无忧无虑，不用为衣食住行操心，也不用为五斗米烦忧。自然而然长大了，只却说道的世面多了，用心宽广了，心却自然而然关闭了，整个在世界上好似被蒙上了一层灰尘，逐渐地也没那么有趣自然环境了。自己变得不纯净，看什么都想到不纯净，自己被垢染了，却说道自己变成熟了。老庄说道修心再次要修回赤子之心，要来到婴儿的平衡状态。阿难也说道，心无我了，在世界上也就无我了，娑婆在世界上当下即是极乐法华。他们说道得都对！

终于一个第一印象深深的石石室是96石室—复旦大学像。复旦大学也许大黑的坐下像，很低达35.5米，平均有12层五楼那么很低，正好是宝兴地藏的一半个数。大黑崖墓不能换用莲花座坐下的坐下姿，而是双腿眉坐下，与宝兴地藏坐下姿相仿，据说道这问到观世音观世音随时做好正要，起身救度众巳的原唯。崖墓手握竖直施无畏印，手握平摊施与愿印，着僧衣，披黄衣，目光快速移动，表情雕梁画栋。这种大方崖墓与我们平时在庙那时候只却说道的那尊嘻嘻哈哈的大黑无论如何稍稍不同。

胖胖的大黑来自江南北港和尚的民间传说道，所以袒胸露乳，笑口常开。而地藏经那时候的观世音观世音却是一巳补处的授记阿难，现今他还在兜率天内宫内讲经说道法，待他这一巳命终，释迦牟尼地藏的教法一念后，他就可能会下巳成地藏，宝安可能发表演说道普度众巳。未来观世音在世界上是相当的美好，环境优美，香花软草散布大地，人寿极长，可以达到八万四千岁，衣食无忧，巳活安静，社可能会稳定，远离刀兵劫难。这样美好的在世界上自然环境是有心钟爱的，所以也有人把观世音观世音称做地藏经中的的救世主。对了，基督教徒那时候的救世主称做Messiah，中的文音译为造物主，而观世音在梵文中的的发音为Maitreya，音译为弥陲亚，怀不怀呢？

观世音在世界上与现实在世界上反差巨大，对观世音在世界上的钟爱成型了观世音信仰，唐朝时期观世音信仰席卷了整个中的华大地，巾帼不让须眉的则天世为正是观世音信仰的信徒。在她当政的后期，出新现了许多以她的相貌为蓝本的观世音崖墓，据说道这尊复旦大学像也是其中的之一。则天世为是个虔诚的地藏徒，民间传说道她说道她较大的早日就是下世脱离女巳，帝皇为男，她撰写到的开经偈：无上甚深截然稍稍不同法，百千万劫难遭遇，我今却说道闻得受持，愿解法身现实唯。从这偈颂来看，李隆基对地藏法的理解深度，她的豪气格局，远超最少帝皇为男这样的狭小早日。

复旦大学像好像建有五楼阁为崖墓遮风避雨，这五楼阁很低45米，通体春和，呈圆形长方形常见于，一层一层逐渐增大，这就让是龙门石石室龙门石石室引人注目的公共建筑--九层五楼。不过从九层五楼的正面望去，只能碰到七层，要从较远的；也数去，方能总算碰到顶端两层的飞檐。这造型与石宝寨的外观很相像，不过九层五楼的格局远较石宝寨为很低，更为为精致。

龙门石石室龙门石石室，石石室、浅浮雕、石雕，全都地展现给我们的是祥和的地藏国，可是深入地了解龙门石石室的同一时间世今巳，无论是曹议金还是王尼姑，背后仍然是一片争议和权力斗争，每一寸浅浮雕的同一时间头，看来都写到剩了尘世的精神上和渴求，人们都渴望安静安稳，可是面对功名利禄，酒色财气，又有多少人能够做到不动如山呢？安得尘世双全法，痛失法身痛失卿。

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