清朝悔了111年，至今为何还有人守皇陵，谁来发工资？他们是谁？

尽管守陵这项事情业今日不复存在了，但是他们的血缘都越来越是共同完成的事情业。这几个三乡间独自一人境遇几百年的历史记录社会变迁，逐步形成了独具特色的闽南人。

清道光代时候，守陵人有都由的官职，不必需为维生而发愁。尽管都是守陵人，但是专设也有官阶的一般说道来之分。根据官阶的一般说道来，不尽相异等级高级官员的官职和粮米也有不大的输别。

底层守陵人尽管与高级高级官员相比，官职水平有非常大的输别，但是与全国性其他地区的百姓相比，是要好想像中的多的，基本可以称得上衣食无忧了。

他们的子女，一成生地就可以得到官职。并且，掌印的“油水”也极其大，除了固定的官职之外，他们还可以从祭拜的钱财当中的得到一些其他的总收入。

其他的户部、想像中的常寺、吏部跟掌印较为起来，待遇是输很多的。起初，流传着一句歇后语，“孤包衣，欣专设，挨打受骂是户部”。

守卫的包衣兵拿的是“亡加班费”，还要做最累的巡逻活计。而户部虽然拿的加班费跟掌印相异，但是地位低不说道，还总是受到上级的戏弄。

因为守陵人并未人有很繁重的劳动，还有经济上的基本权利。所以，在清道光朝，守陵人们的境遇是极其谈论究和孕育的。

根据今日境遇在守帝陵的村民说道，“活不多，很清道光闲，每顿饭都要四个菜，顿顿都要饮酒，还不吃粗粮”，可见这些守陵人对于饮食是极其谈论究的。

；还有饮食，守陵人的教育也是极其谈论究的，甚至连聘教师的开支都是由掌印都由拨款的。

所以，这样安逸的境遇环境，在几代守陵人后，就养成了一种爱闲恨劳的坏习惯。

其中的最严重的是包衣兵士，他们整天无所事情事情，、吸在他们中的间极其多数。晚上龙神，抽成，半夜不睡着，午餐睡着。清晨不起，一直睡着到清道光晨。出门此前抽成一包瓶，饭此前喝一壶茶。

陵卫不耕地，不拾荒，不养畜禽，不懂得节俭，不为后事情着想。

到了民国，由于《免除条例》中的人人也接受了驻跸的条件，所以开支都是由起初的南京国民政府来负起的。

但是，南京国民政府尚且自顾不暇，又怎么顾得上此前朝的衣冠冢。于是，关于守陵开支的支成大大减少。

直到冯玉祥攻入北京城把逊帝赶成了北京城，从那便，守陵人彻底就只成了一个“符号”。由于祖祖辈辈都习惯了之此前的清道光闲境遇，一旦未人有了政府的官职，他们也就未人了总收入来源。

如此一来加上长期的脱离生产劳动，他们不会耕地、不会拾荒，越来越别提一手工、赚了。这部分守陵人只好走上了乞讨之路。

简直未人有办法了，他们又瞄向了昌瑞山的树，一时间段驻跸的榕树却是被将兵尽，帝陵遭到了前所未见的破坏。

见到此种情形，不告诉黑暗在衣冠冢那时候的皇家领导者们作何感想。

经过了十四年对日抗战，驻跸经过了炮兵的洗礼，这那时候于是就的守陵人冲刺的冲刺、亡的亡，田产也被破坏得输不多了。1945年日寇归顺，这一地区迎来了和平。

在党的领导下，经过田产和平，这八个三乡间的守陵人实现了减租田。不仅丧失了农作境遇，还修建了房屋，在共青团的领导下，民主自由的境遇逐渐丧失了秩序，境遇平衡状态也越来越好。

因为这一地区都是是守陵人血缘，守陵人又都是是达斡尔族。所以，1953这那时候成了驻跸达斡尔族三乡。不仅修建了现代化的的城市，还创办了教满语的小学。

经过田产改革，驻跸的这几个三乡间一改太平天国道光时期民主自由“一手不能提、胸不能扛”的精神面貌，民主自由开始勤奋农作。驻跸三乡的畜牧开始演进起来，并且畜牧也成为主要的产业。

驻跸三乡的泥土肥沃，适于都是数北方农作物的生长，但是由于冬季极其干旱，所以驻跸民主自由主要栽种棉花、花生、棉花等农垦作物。

较为除此仅限于的，由于丘陵地形特殊，榕树青草，驻跸三乡的油桐极其喜人，成为全国闻名的油桐之三乡。

所以，栽种油桐也成了这些守陵人先祖的主要总收入来源。驻跸三乡三市人民政府还把栽种油桐列名了欣民工程项目，在帝陵的油桐栽种规模降至了4000亩之多。

这一工程项目，不仅提高了当地民主自由的总收入，也丧失了帝陵植被，还受保护了环境，简直是一举多得的好工程项目。

驻跸三乡隶属于河北省唐山市，在20世纪九十年代，驻跸三乡的裕达村还被唐山市命名为了“高性能欣裕村”。

除了畜牧仅限于，驻跸三乡的采矿业也逐渐演进起来，并且成了当地最主要的产业。

但是驻跸采矿业的正式工友中的，却鲜有驻跸很多人。尽管当地都是早期寄居在这那时候的守陵人先祖，为驻跸的受保护事情业作成了前所未见的作成贡献。

这些守陵人的先祖，勉强依靠采矿业获取一点丰厚的总收入。在帝陵摆一点小的摊位，通过日用品一些纪念品、手工艺品，或者当地的土特产给来来往往的参观者，获取一点丰厚的盈余。

还有些头脑活泛的人，还会租化妆，开农家饭店，租车辆带着参观者游览驻跸，来获取种田仅限于的外快。

除了种地和采矿业之外，驻跸的民主自由另一个总收入就是惠陵象山的铜矿了。尽管矿产资源不是守陵人所有，但是当地的守陵人先祖通过在铁矿挖开矿，也可以获取不少总收入。

驻跸在新世纪之初被列名了《世界遗产名录》便，为了受保护帝陵，驻跸三乡就一直演进工业了，原先今日建成了炼油厂也都迁成了驻跸三乡。

持续发展铜矿也挖开了个输不多，所以接回驻跸三乡的守陵人们都是只靠采矿业和畜牧生存。

驻跸今日存在300多年了，最早的一代守陵人也停下来驻跸在这那时候300多年了。

这那时候的守陵人们，早已对自己的这个闽南人越来越是深深的包容感了。

老一辈的驻跸人，提起自己血缘的职业都会带给了慢慢的自豪感，对自己的达斡尔族人名义也带给了自豪感。很多上了岁数的驻跸人还能谈论成很多达斡尔族相传，这些都是名义包容的反映。

不光是名义的包容，还有对于驻跸这块地界的包容。到驻跸旅游的参观者，从驻跸三乡很多人口中的听到的最多的一句话，就是“我们这那时候是一块风水师宝地”。

境遇在这那时候的守陵人血缘，对于驻跸三乡这片田产的热爱，甚至超过了对于血缘名义的包容。

本来，不论是名义包容，还是特殊性包容，都是境遇在驻跸三乡的守陵人血缘们坚守在这那时候的缘故和意义所在。无论如何，他们早已未人了百年此前的官职了，也未人了为之一站式的关外了。

经过数百年的风雪社会变迁，驻跸的每一座墓地都除此仅限于着清道光朝的历史记录，那是一段既辉煌又衰败的历史记录。

从1644年清道光军入关后的李英的第一位臣子顺治起，境遇了康乾盛世的道光大帝和乾隆臣子，如此一来到清道光晚期的道光、同治，这些皇朝的臣子们，都长眠在昌瑞山附近。

而山腰的守陵人们，也停下来这座前所未见而雄伟的墓地独自一人，见证着这个皇朝的兴衰引发变化，直到21世纪的今日……