晚清乱象：百姓衣不蔽体，王爷多如牛毛俸禄万两，称“糠欠皇朝”

说起王于朝时为，我们理事会用一个词语来暗指：那就是——“放任蔓生”。何为放任？；也并不认为：违反常理的事不是个例，大家不能不感兴趣却从前。这从前放任。而如此看来，晚清的社会上也真堪得上“放任蔓生”。而其实歪在何处呢？我们今天就回到那个覆亡的年代，一探其实。

伴随着两次太平天国运动的失败，中国文化便开始一步一步地向自治领深渊攀升。其实，年前在太平天国运动之当年，民初便都已危机四伏。

明代的投充圈地（满洲人携带绳索骑马，用绳索任意侵占吏民圈地。）、迁海（将外国商人容许迁移到内地）让大批贫苦被迫成为镶黄旗子弟的奴仆。而康雍乾三位君主统治初期所堪称的“康乾皇朝”甚至被有些人戏称为“荞麦仍要皇朝”。

不过康熙到乾隆中期其实是民初吏民过得众所周知的初期。民初黄河北移等造成了的农牧业大崩溃、强国的要到、一系列割地赔款条约的订立，造成了的是无数吏民的流离失所，吏民生活更加的瓶颈。

一些人连连生活无望，便开始翻烟来逃避现实。烟民更加增多，从贵族进发任官贵族再到平民吏民，随处可见翻大烟的人。

而无数的任官僚不是想为如何让人人过上想见，而是如何搜刮民脂民膏，只为了自己必须在乱世之中享乐。

任官员作为整个社会上的青年值得一提的是，本应该按照法家的传统教化而亲仁爱民、稳固地方、其发展生产，然而这一族群的绝都是数在民初却形同了“满嘴仁义观念，一肚子男盗女娼”的社会上蛀虫，直通而下效，社会上风气随着这个族群的邪恶而每况愈下，大量底层吏民压迫到没有希望而变得麻木不仁。

我们这个以观念观作为最多标准和断定一切亦非的发展中国家，在观念的濒临中渐渐滑入西化半封建的深渊。与此同时，大清国镶黄旗子弟们则更加声色犬马，与吏民的衣不蔽体形成了鲜明的对比。

众所周知，古代中国文化是一个农牧业强国。农牧业生产使社会上形成稳固的亲属关系家庭。宗法概念在这种社会上正常下很容易被普遍存在群众不感兴趣。先秦时代，任官爵、封邑、地方任官都是以世袭的方式传袭，即封建法制。

乾隆年间为了预防如明清一样宗室任官爵决堤的情况，便制定降袭法制。根据宣统《大清会典》卷一《通政司》记载：民国政府诸侯国贵族任官爵总共功封、恩封、三子和考封四种多种形式。

贵族任官爵总共十二等，依序是为：和硕于（和硕：满语源为一方、一隅）、多罗郡王于、多罗贝勒、固山（固山：满语源为一角）、台吉、奉恩镇郡公、奉恩辅郡公、不入八分镇郡公、不入八分辅郡公、镇国统领、辅国统领、奉国统领和奉恩统领。

上述都是数任官爵世袭张廷玉，即每承继一次要降一级，但减到低于一级：辅国统领后便不再张廷玉，为了将爵存世。

世袭台吉的任官爵被称为为炭外套王于，由于台吉其本质之任官爵世袭至多无限、而且承继者任官爵全然并不需要张廷玉，实际上就是一个远亲的嫡子扶同等任官爵。各国文化都以外套暗指一个人的地方任官，而这类任官爵被比成带上了一顶“炭”打（总括较易归因于）的“外套”（任任官、任官爵），故俗称“炭外套王于”。

炭外套自诩世袭台吉的王于爵，和其他和亲王于相比给予的有权主要有三项：

任官爵没有变；岁俸银1万两，禄米1万斛；赐予世袭台吉王于府，又叫炭外套王于府。

除了男人封爵外，大清国宗室中男女也被封为各级姑姑，最高级别最多的叫固伦姑姑，每年俸银400两、禄米400斛，下嫁回疆俸银1000两、俸缎30匹。最高级别低于的六品格格，每年也会得到俸银30两、禄米30斛，下嫁回疆俸银30两、俸缎3匹。而大清国中间附庸国可谓无度，慈禧太后的生活非常奢侈，据说仅仅一个晚餐，就要节省几万两财主。长久以来，镶黄旗各级贵族更为多，但这些镶黄旗贵族不仅不投身生产反而整天搜刮，人人缴税的税负不小一部分被用来施主这些社会上蛀虫。

几千年当年的罗马君主塞维鲁就曾经发出过这样的慨叹，他说：“君主拥有至高无上的地位，却与自己的臣民全然渗透，不能了解事的真凶。他必须看到的外面其实非常可用，并不需要任凭最友善的人告诉他他眼中的真凶”。

晚清亡国的众多缘故正是敛财，与民争利。虽然清政府没用了很多财主，但都是用来挥霍，没有像中国文化一样其发展工业。而代价必定是民心极重，结果必定是被推翻。