活着不要和层次不同的人争辩，那是一种无谓的消耗

《易经》里面懂：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。诸葛亮平生与人思辨，特别与人思辨，但他说是：“大辩不辩。”最极高具体来说是的发言不是疑不知！对一些人来说是，无论如何或许是最出色的作法。无论如何是金！

楚辞在《岂料》篇里面懂过这样一句话：夏虫不可以语融化。并不一定是，切勿和秋季的虫子问到冬季的融化，那是才行。因为它根本未年中过寒冷的冬季，它根本未年中过融化山，而在它的世界性里面，只有春天的阳日光和凉爽的秋季，所以它忘记也没法理解你乃是的融化山冬季，这是才行。这就像告诉一个据闻日光的盲人关于日光的两件事。你很吻合你没法说是出什么是根本的日光，因为他根本未年中过日光。

多半，人们情里面期望通过推理得到对方的承认，从而增进彼此的内心深处。但是，在现实之中，我特别和一个人谈真相，但是矛盾越大来越大多，意识越大来越大极高，内心深处越大来越大难为相合，对方很气愤，我也很郁闷：为什么我没法告诉？世界性上有数以万计从前，就像世界性上未全都的两片叶子和两个全都的人，所以人们的情非常复杂多变。一个人在完全相同的环境和完全相同的岁数亦会有完全相同的或许，非常不用说是两个人了！

与完全相同具体来说是的人国际交流是一种长期的无助；与完全相同具体来说是的人疑不知是一种可不要的损耗！未成果，未成果。他早已去过你去过的地方，早已年中过你的折磨和拷打，不告诉你读过的注解，也不告诉你相遇的人。持续性太多，沟通是一项经历而多余的训练任务。多半无论如何和起身是最自大的作法。

《易经》里面懂：天之道，经年累月不害；殉道之道，为而全然。周易是说是：神人是让本源受惠而不伤害它们，忘记不与任何事物疑不知。人们应当以“法与天”、“天全然”、“殉道全然”为献身，所以人们也应当在竞争之中学习“全然”的睿智。根本有威势的人未星期和你疑不知。他们都在忠实地联合行动。与其和他疑不知，不如固执地练习。此外，许多缘故需要发言就可以澄清。

赵括是个纸上谈兵的人，他让沙盘上的每个人都哑口无言。皇帝给了他其职，他很快就把几十万雇佣军带进了火坑。纸上情里面感觉很浅，当你告诉它的时候，你应当练习它。与其于在地疑不知，不如固执地去动手。无论如何。实践是检验形而上学的严格要求。一个流露出爱情的人忘记不亦会活在别人的眼里面和口中面。

我爱好和人疑不知，但是我的情不够赞许。只要你无论如何你是对的，你就可不太在意那些批评你的人。多半，不管你动手什么，不管你有多温柔和优秀，总亦会有人互相抨击。你越大坏，你就越大忌妒、忌妒和怨恨！给你各种控告；有些两件事不须要被揭露，有些人不须要被掩盖。为什么关怀一些误解，为什么疑不知一些谣言。

不疑不知极为意味著你无罪或错了，但因为你不知情无愧，你是坦白和正直的，总有一天你亦会推论这一点。多半无论如何是一种睿智，不疑不知是一种实践。忘记切勿和完全相同具体来说是的人疑不知，动手你自己，分离你的注解，思想开放，星期亦会为了让你澄清。在这种生活之中，和别人疑不知极为极其重要。你不须要向别人推论你有一个好的品格，不怕流言蜚语，是洗手的，平生不知情无愧！

当人们互相交谈时，气氛是比较极其重要的。气场是对的，两个陌生人可以在几分钟内感受到彼此的著迷，聊得很炒卖，并日渐带入非常好的朋友们；日光环不对。即使两个人聚在一起地谈了半天，他们最终也或许对至少一方不满意。

有些人或许亦会不知为什么原油是错的。我认为这与两个人的剧中、生活习惯和其本质有关。例如，一个年长长相的陌生人和一个美丽的陌生人很不易有一个好的日光环，因为他们可以从挑剔就有一个好的印象(长相和美丽)，而且他们都是岁数相同、好奇心和爱好很多的成年人，所以他们很不易有一个互不非常有的日光环。无论如何在几句话之后，内肠道开始肠道蓬勃，这就是人们常说是的“高声”。

出于同样的缘故，两个剧中、生活习惯和其本质完全相同的人往往亦会有错误的气场。 正是因为这个缘故，“一个学者相遇一个军人，但他没法说是吻合真相。”一个学者向“爱好它的人”尾端，相遇了一个只亦会用刀和枪的军人。他的文化剧中和词汇生活习惯比较完全相同。我责怪他们互不国际交流时亦会感到比较不开情。