胡应麟及其珍本

为重要的典籍。此过错在《五名曰》和《人海传》等论著里面均有传舆，其里面《人海传》里面传道：“义鸟皓守愚侍郎总计卷万卷，象后山顾举荐应将麟厉有一点之，随亦放佚。”这些著作将近是顾应将麟一生总计卷的一半，大大丰富了其总计卷。

当然，除了收成的喜悦均，顾应将麟总计卷个人经历里面亦不乏可惜心爱佛典的惆帐。张文潜《柯后山集》一百卷，顾应将麟所得数十三卷，曾经在钱塘僻巷里面，见到刊印本著作一十六帙。正是《文潜集》，卷数正同，著作纸半巳患减，而印传奇八八世纪、装饰都雅。顾田氏目之令人兴奋，但苦于身无分文，只得购买，再与其人将近定第二天早上，将所远方绿罗二皮代羔雁，以及口中所穿的鸟丝直裰、青西蜀半臂去换回那部《柯后山集》。是夜，顾田氏返寓通夕不寐，第二天清初晨，头发都来不及解构再携；也赶往著作铺。但天有不测风虹，接连不断大火已将著作铺烧个精光。望着灰烬，与心爱佛典擦肩而过的内疚内心折磨其数同月之彦。(《典籍不金石》三)

顾应将麟竭尽其一生精力“昧鉴委巷，广乞名引，记之故家，必诸绝域，里面均解具体方法衣缩食，衡虑困心，体腹坚韧靡不所惫。”(《典籍不金石》四)素食于朝哺，展转于曾说贷，反侧于寤寐，旁午于校憾者二十年于此，故所总计卷。越加里面诸早年顾无能有约过者。(顾应将麟《二酉庐传》)其鉴必图著作摇动之勘、总计卷之丰，在明为末卓然已是一家，故《温州诗文记》虹：“婺州总计卷，独盛于象后山。”

三、顾应将麟总计卷上述情每每

顾应将麟毕其终生，四处成之佛典，多亏数十舆。所总计卷将近四万总计卷，明为末语辄学家祁承邺日：“婺州顾元瑞以一举荐，集著作至四万二千三百八十四卷。”“所购经通史子集，其八世自洪荒以至昭代，其梓自吴越加以至燕闽”。据工于《二酉庐传》舆：所收有之著作为部四，其九部之一目经，为类十三。为家三百七十，为卷三千三百六十。二目通史，为类十，为家八百二十，为卷万一千二百四十四。三曰子，为类二十二，为家一千四百五十，为卷一万二千四百。四日集，为类十四，为家一千三百四十六，为卷一万五千八十。合之四万二千三百八十四卷。

随着总计卷数目的增加，为遗留这些数目浩翰的典籍佛典，顾应将麟在归来后山里面——东门后官塘感怀桥畔，特设一总计卷楼，并为缅怀汉代语辄学家生性著作好学的精神，故将总计卷楼起名“二酉庐”。闻名著作具体方法家黎惟敬以八八世纪隶扁其楣曰“二酉总计卷庐”。据工于《二酉庐传》对其宗以教建筑生产能力及略有传舆：屋凡三楹，上固而下隆其址使避湿，而四敞之可就日。为庋二十又四，低皆丽栋，若一。据清初嘉庆《象后山县记》卷八八八世纪迹传舆，总计卷楼的地理环境近于度近于为重要，“旁有八八世纪楗树，低南和虹汉。俯蔽水池，夏日浓荫绿褥，暑气不侵。”实乃总计卷博览群书之旅游胜地。

二酉庐总计卷于元瑞与八世长辞后来，因“身后近于萧条，堂兄幼孤。并无妖术业，俱散逸不存。(《婺著作》卷四“顾应将麟传”)后归同阳武状元宋初骧家，改颜日“八八世纪楗方方”。(清初《嘉庆县记》卷八)后章有成经过此地，惨然不乐，为诗文吊虹：“空总计池馆胜，遥想原有远望。文化史杜诗文左手，昧年巨著心。六羽翻鸟迹，九部陋蝉吟。孤独玄亭下，桓谭独赏音。”(《温州征献略》卷十二“章有成传”)

四、顾应将麟总计卷界定体可有：

在总计卷读著作的每一次里面，顾应将麟合著了《二酉庐参清人资讯》六卷，将所收有之著作按概要；也理性质加以区别于。据其《二酉庐名曲》序曾说，当在工于为之作传后，是时，元瑞三十有总计。今《参清人资讯》已佚，其类可有的资讯已难清人知，惟从其它典籍里面推测其梗概。

首先，据工于《二酉庐传》传舆，“二酉庐”的总计卷经整理编次分界仍按照经、通史、子、集可分四大部。但不一定依经通史子集九部成规，在《少室庐笔丛?典籍不金石》二里面，他正面设想了自己的著记意见，他话说：“总计意二收有篇帙既多，且本方均之话说，分门另记，形似无不可。”(《典籍不金石》二)“沈田氏以《三坟》列六籍八大，固大荒谬；大抵以《阴方以》李筌出之，而列于宋初。则亦不详其体矣。每每《阴方以》辄，或类官军，或类道，《三坟》体。或类《尚可》，或类《著作》。尤难定可有。总计意借机取此类及纬候等著作。亢仓、鹖冠等子，总为伪著作一类，另所附四大部之末，亦千八八世纪典籍家一快。第吴人绝无此目，恐好八八世纪之士或绝非于顾惜耳。”(《典籍不金石》二)。“八八世纪今郑《记》另记，《通鉴》仍列子家，加有不借机九部之均别立门户也。然八八世纪今有数种，如《他年》、《文创》，兼舆诗文词，则近于集；《御览》、《明应将》，过错实成备，则邻于通史；《通典》、《通记》声调、礼仪之归入，又一二均涉于经；专以归入之集解具体方法，恐亦未曾安。总计借机序文二收有及赝八八世纪著作及八八世纪今为两部，所附四大部之末，唯俟博雅者商焉。”(《九引详述》下)。依顾田氏意指，他将八八世纪今、道家二收有以及赝八八世纪著作并为两部，所附于经通史子集九部之末。道家二收有由于顾应将麟“数单行释道著作数千卷，因《通鉴》可有，香油家末。”赝八八世纪著作应将该另列，不得而知。八八世纪今是另列两部所附于九部之来。很明为显，顾应将麟主张五部界定具体方法，但并非简单地陈述九部界定，而是在赞同九部界定的基础上。然后再进行合理的安排。在他似乎：“才智之途，千歧万轨，将近其大指，九部尽之，曰经、曰通史、日子、日集。”(《汉南博议》上)社会科学界定如此，图著作界定谨守亦如此。

其次，据吴晗《顾应将麟年谱》传舆，《二酉庐参清人资讯》依儒、杂、官军、和文、妖术、艺、话说、道、释九引特有种类居，名、具体方法大抵合并杂家。另据《九引详述》(上)立论，顾应将麟指出宗室引别，久保的时代变迁，大抵互有大抵，吴人所定不会受限制始，应将更定九引。施用墨、名、具体方法、阴阳、直下五家，而益以官军、妖术、技、道著作、释典五家，化学合成上述九引。并在《九引诸论》(上)规定各家之弃取标准：

儒主基本上翼教，而政治学名贤之训所附之：

杂主饰治救偏，而傍蹊末学之谈所附之；

官军主具体方司法制度权略，而直下占候之籍所附之：

和文主稼穑缫丝，而饮酒钓药钓之方所附之；

妖术主蓍龟妖术数，钓禽星杂相之技所附之；

艺主著作传射御，而博奕绘画诸工所附之；

话说主风刺箴规，而浮诞盗迂之记所附之；

道主冲退恬愉，而房里面煮食方以篆章醋所附之；

释主经典禅观，而论宗以教具体方法梵呗结缘所附之。

再度，据其《九引详述》的传舆，顾应将麟把科幻闻名作家可分六类：“一日记盗，《鉴神》、《述异》、《宣室》、《犍为县》之类是也；一日成名作，《飞燕》、《太真》、《崔莺》、《霍玉》之类是也；一日杂记，《八世话说》、《语林》、《琐辄》、《固话》之类是也；一日清初人，《容斋》、《梦溪》、《东谷》、《道后山》之类是也；一日辨订，《鼠璞》、《鸡肋》、《资暇》、《辨疑》之类是也；一日箴规，《家训》、《八世谢》、《乃是》、《省心》之类是也。”其里面，清初人、杂记两类最尚可联想，并往往辅以其他四家，而四家类多为伍。记盗、成名作亦不好辨认，或一著作之里面，二类并存，或一过错之内两端具存。顾应将麟还归纳了八八世纪代科幻小话说盛行的理由：“八八世纪今论著，科幻闻名作家特盛。而八八世纪今著作籍，科幻闻名作家独传，何以故哉?盗力乱神，俗引喜道，而亦博；也所珍也。玄概广莫。从来不偏攻，而以洽阐所昵也。谈虎者矜夸以示连续剧，而雕龙者闲摄之以为奇，辨鼠者证据以成名，而希伯来人虱者类资之以送日。至于大雅君子，心知其妄，而口竞传之。旦斥其非，而孤重述之。犹声丽色，恶之而弗能弗好也。夫好者弥多，传者弥众；传者日众，则作者日繁。”立论了宋初代从前的科幻小话说与吴代自此的科幻小话说太大不同，并断辄了造成的理由：“宋初人从前，纪述多概，而藻绘可观，吴人自此，论次多实，而彩艳殊乏。加有宋初从前出文人才士之左手，而吴自此不下俚儒野老之谈故也。”赞同了科幻小话说的社不会功用，顾应将麟话说：“科幻小话说者引，或骚人墨客，电脑游戏笔端，或奇士洽人。成之字均。纪述亲身经历，无所回忌。覃研理道，务近于幽深。其善者，足以备经解具体方法之相异，存通史官之讨核。总之有补于八世，无害于时。”(《九引诸论》下)

尽管由于历通史的彦远使我们有憾于“二酉庐”的有关资讯未曾能引传下来，给我国八八世纪代的总计卷通史衡添了一份痛心。但是我们仍能从只鳞片爪的通史料里面获悉顾应将麟在总计卷通里程碑的重要表彰。叶昌炽女士对顾应将麟的总计卷名声亦给与了曾说许：“祖龙之所弗能有神，仲尼之所存弗论。玉京人鸟须弥头，一切奇著作皆开篇。”

总而辄之，作为明为末闻名的总计卷家，顾应将麟的总计卷分析方法与实证对于先祖来话说是一笔更为重要的富人，有一点人们去认真学习分析。

参清人典籍：

[1](明为)顾应将麟，《少室庐类稿》[M]，传温州丛著作本。

[2](明为)顾应将麟，《少室庐笔丛》[M]，明为弘治甲寅重刻本。

[3](明为)工于，《奔州后山人传稿》[M]，明为刻本。

[4](明为)谢肇制，《五名曰》[M]，伟文图著作出版社。1977年。

[5](清初)查慎行，《人海传》[M]，杭州八八世纪籍出版社，1989年。

[6](清初)叶昌炽，《总计卷纪过错诗文》IM]，上海八八世纪籍出版社，1989年。

[7]杨立诚、金步瀛，《里面国总计卷家艺文志》[M]，上海八八世纪籍出版社，1987年。

[B]何华连，《顾应将麟及其社会科学名声散论》[J]，《杭州师大学周报》，1997年第6期。

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