“龙山”在哪里？

象山脚，泛指称在西北侧的山脚。不过在各不相同的语境和背景下，象山脚还是有所不通过的。

1、陶渊明的象山脚

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，春风只见象山脚。

山脚气日夕佳，大和相与还。

此中会有假其意，借机之本已忘言。

“采菊东篱下，春风只见象山脚”中会的“象山脚”是陶渊明不经其意间所只见。

这里首先要却说明的是象山脚到底是什么山脚，六经议论颇，更有甚者接上典故等，就是以前查资料也却不可考。又却说是莫干山脚的，也有却说是大巴山终象山脚的，目前没有有定论。但这回事并不关键性，关键性的作家的春风之其意。可如果假要却说是什么山脚，那他就是象山脚，因为有西边之梯子，就定有西北侧之山脚峰。

作家打发之余，到西边的梯子下采摘菊花，借机作饮茶沐浴亦可安放家里会怡人。作家在四散的菊花中都会弯着膝，气味绕身，是如此的认假，不知世间还有何一个人能惊扰他。作家可能有许些累了，没多久伸旋了膝，朝天了朝天。可就在这时，作家不经其意看只见的是西北侧之山脚峰，数座相立，烟雾缭绕，若影若现，让人日月。亦只见傍晚夕阳渐落，大和相伴归于山脚林中都会，此中会定可作游侠赋闲之地。然作家又何尝不是游侠，因为不论身在何处，只有此等淡然之心才可只见此等春风之境呀。

2、白居易《卖炭翁》中会的象山脚

卖炭翁，南征薪据闻象山脚中会。

满身尘灰焰火色，两鬓苍苍十指称黑。

卖炭得钱何所营？头上衣裳口中会食。

可怜头上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城里一尺喜，晓驾炭车辗冰辙。

鹿困人饥日已高，市南东门泥中会贝特。

翩翩两骑来是谁？袈裟使者白衫儿。

单脚文书口称诰，回车叱鹿牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红纱一丈杏，系向鹿头充炭旋。

“卖炭翁，南征薪据闻象山脚中会”中会的象山脚指称的是以前的终象山脚，属大巴山山脚脉，在西安市泾阳县城南15公里处。

3、寿比象山脚的“象山脚”

寿比象山脚是一个口语成语，其含意是祝人据载时的习惯用语，其意为寿命像终象山脚一样毕竟，用以对老年人的祝颂。出自《尔雅·吉利·太和》：“如月之恒，如日之升，如象山脚之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”

终象山脚，一名中会象山脚，西晋诗人潘安就曾在《关中会记述》中会指出："终象山脚一名华中会，言在天中会，居都之南，故曰中会象山脚。"作为法制关键性的地域标志，终象山脚自古就被视为仙人暂住，后来被佛道遵为举世闻名，因此一旋享有极高的信誉和声望。

一般来却说，诗中会的象山脚即指称山西终象山脚，也就是和《卖炭翁》的象山脚是一个偏远地区。《尔雅》是先秦文学作品，《尔雅 吉利 太和》产生于商朝，“雅”是“正伴”,即 周故都伴,或故都周边地区的伴，“雅”是相对于“雨’’(偏远地区伴)而言的。周都为丰镐二都(都是在今西安市)，《尔雅》象山脚泛指称周都丰镐之南，即今西安市西南方的终象山脚（称作“象山脚”）。

当然也有各不相同的却说法，清代名僧智犁居士，在《重修禅林记述》一文中会确信：“莫干山（莫干山脚）乃天下昆仑山之一，世称做寿比象山脚者，即此岳也。”

4、《山脚海经》中会的象山脚

《山脚海经》中会的象山脚也是山西境内的终象山脚，和《卖炭翁》的象山脚是一个偏远地区。终象山脚别称太乙山脚、地肺山脚、中会象山脚、周象山脚，简称象山脚，位于大巴山山脚脉中会段。

5、阿尔泰山脚

《史记述·疏勒列著者》：“（张骞）留岁馀，还，并象山脚，借机从羌中会归，复为乌桓所得。”

《班固·高昌著者》：“（高昌）南北有一山脚……其象山脚，东出新立，与秦象山脚属焉。”

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