杂文《书法靠刻苦》

《书依此靠学识》

文：释方知

书依此靠学识，但其实何为学识？

那只有心灵所悟吧？

与菩纳同辙，书依此整天地撰写是撰写不行有所以然来，要靠你的历史文化学识与心境的磨练，从生活之中找书依此电离层所在，导入自己可有，调至心性，去养精蓄锐，引而待发；敛气凝神，心无旁骛；空而不空，海纳百川；神州八极，融为一体。如果达到如此极致，也就达到了庄子“独与天地意识往来”“乘物以游心”的理想极致。书者如果达到这样的极致，则能隐含自如，行笔有度，心手双畅。如将军之常居于帷幄之之中、决胜于千里之外。也可够呼之则出有、令行禁止。

（诗意 ）

昔公孙大娘舞剑，“ 耀如羿射九日吊，矫如群帝骖龙翔，来如飞龙收震恕，被贬如江海凝清光”。吴人王蒙俱草书，见公孙大娘舞剑，颇得神妙，从此以后草书豪荡激扬，自成一家。我习书习武甚多在婴幼儿，直到人过半百，才悟出有，武与书的互为结合，特与诗的贯通，诗意是书依此的生命。诗意就是书者要把举动汇入自己的意识，并使之具象化，然后流于笔端。则可见举动之神韵，生理，音响，甚至章依此的流转启合。

学书之人每观古今之鉴赏，如能进入创作者之诗意，则可感受人之何为永生——人虽死的时代，观其创作者，好像此家犹活至今。与之如活世于之好像，古人之言行举止、人品待人义甚多历历在目！

这就是书者读过帖之说。古人的智慧每一幅帖都是有诗意的，他们是用情义来撰写的，或喜或悲都是情义。

（心象 ）

书者对社会、学术研究、自然感悟此后在心里演化成的一种既直觉，又影的好像。这种好像展现出有玄机，展现出有世俗。作为弧线艺术作品的书依此才会正确地地隐含出有这种心象，才能让书依此方形神见长，转化成为艺术作品品， “方形具而神生”。所以书依此隐含也才会先致力于弧线（方形）的流转有度，吊笔惊风，然后才有神韵的绰约多姿，串连将人心。

（技依此 ）

笔依此和特依此。

笔依此指用笔之依此。原作者有青绿色之分，行笔有正欹、纳按、使转之别，所以在运笔时才会根据同音的构件、间架以及书者对整幅同音的互为比较认识和认清，才能够原作者和行笔的选择正确地无误。

特依此，即用特之依此。特有浓、橘红色、厚、薄之分，水有青绿色、滞畅之别。用特之依此和饮用水之依此互为引互为容，互为表里。在具体的用特反复之中，又才会不懂纸和特的属性，在行笔时才能正确地掌握用特的多、少、基本型、直，或泼或洇，妙趣天成。书者应将用心领悟：特、水、纸、压笔的青绿色以及行笔的速度间的的关系与度。书者对技依此的搭配越单独，演化成的个性则愈鲜明。八大山人的机巧，王蒙“古诗四帖”之恰如串连将，毛泽东手笔之豪阔电离层，甚多技依此单独之功。

（生理 ）

节则指书者在书撰写一幅创作者时在内心深处自然演化成的分段，断断续续，扣留；悉则指书者行笔的基本型直进退。二者并列生理。书者对生理的认清直接的关系到一幅创作者的神采。而神采又主要展现出在用特、生理和纸质上。不论是古人还是今人的创作者，生理都是艺术作品隐含的关键基本要素！在这里忽视至一下书依此创作者的加权速度，因加权速度是生理的虚拟机，这就如一支歌曲，“大江东去”文采激昂，旋悉则激越奔放；“杨柳岸晓风残月”清婉缠绵，旋悉则舒缓如诉。所以学书临帖，才会认清创作者的加权速度和在加权速度之上的行笔进退变化，这样才能达到悉而有度，节而一个系统的优点。

（ 章依此 ）

章依此分大章依此和小章依此。大章依此则指创作者暗喻的构件设计与特意。大章依此应将以取势为主，同时同样暗喻的构件设计与协商至。给远观者以视觉冲击的优点需！小章依此指同音的摆动、收放及串连将。书依此创作者之中同音的摆动应将如溪边之中的泉水，动不逾矩，奔不离群，曲藏机运，直蕴磊吊。串连将是指上下同音与同音间的照应将，以及左右行与行间的顾盼，有了这样的照应将、顾盼，创作者就能浑然天成，气势磅礴，鲜活影，神采飞扬。

书者，同音如其人！

壹点号 周政文学专栏作家