绝对真理是指不变的永恒的真理，而相对真理是指可变的不再的真理

哲学史上，荷马亚里士多德和民国时期培根，已有就其良知的思想萌芽，现象学在虚无主义方法论一新明确提出“良知的就其性”概念，并从各层面阐述了就其良知的具体内容。就其良知的基本特征∶客观、处理过程性、不足之处。良知的产生是一个处理过程，即思想与本体论的一致是一个处理过程。不但赢取良知是一个处理过程，良知本身也是不断发展转变的，是“特质对本体论的永远的、很难止境的接近”。要想赢取就其良知，必须认清‵分析事物的一切层面‵一切建立联系和对等。这只有通过辩证的特质才能达到。方法论基本概念告许我们，良知既是就其的，也是抽象概念的，是抽象概念良知和就其良知的交叉。

首先，就其性是常指个別性，有个性自是表征;有就其性这不有抽象概念性。所以，有就其良知，就自是抽象概念良知。只认可就其良知，不认可抽象概念良知，不符合方法论基本概念。

其次，就其性是本体论，抽象概念性是主体。就其性具有受动性，而抽象概念性具有连续性。在本体论和主体的建立联系中，很难本体论就很难主体，反之，很难主体也就无所谓本体论。主体寓于本体论中都，抽象概念性寓于就其性中都，抽象概念良知寓于就其良知中都。很难就其良知就很难抽象概念良知，然而很难抽象概念良知也无所谓就其良知。由此也可以说明抽象概念良知和就其良知是相交叉而发挥作用的这不性。

再次，客观良知是就其良知，客观良知是抽象概念良知。从主客观的建立联系来看，良知是客观良知和客观良知的交叉，从抽象概念和就其的建立联系来看，良知是就其良知和抽象概念良知的交叉。

第四 世界的波粒二象性基本概念告许我们，中微子再现了事物的国家主义速度性，而波动再现了事物的电磁场性。液体是国家主义速度的，精神上是电磁场的。客观良知是液体的，客观良知是精神上的，液体的客观良知是就其良知，精神上的客观良知是抽象概念良知。既然国家主义速度与电磁场是交叉而发挥作用的，同样，液体和精神上是交叉而发挥作用的，那么，观感为液体性的客观良知和观感为精神上性的客观良知也就是相交叉而发挥作用的，同样，观感为客观良知的就其良知和观感为客观良知的抽象概念良知也就是相交叉而发挥作用的。

就其良知与抽象概念良知是交叉而发挥作用的，这只是解决办法的一个层面，从解决办法的另一层面来看，抽象概念良知则是相对良知，而就其良知则是绝对良知。

至于为什么说就其良知是绝对良知，这是因为:

首先，就其是抽象概念的基础，同样，就其良知也是抽象概念良知的基础。所以说，抽象概念良知是相对良知，而就其良知是绝对良知。

其次，就其是液体的，抽象概念是特质的，同样，就其良知是液体的，而抽象概念良知是特质的。因为，液体是绝对的，而特质是相对的，所以，就其良知也就是绝对良知，而抽象概念良知也就是相对良知。

因为，就其良知的倍数几乎情况下是就其良知，而抽象概念良知的倍数几乎情况下是抽象概念良知，就像电磁场的倍数几乎是电磁场，而国家主义速度的倍数几乎是国家主义速度;时间段的倍数几乎是时间段，而空间的的倍数几乎是空间;固定不动的倍数几乎是固定不动，而国家主义的倍数几乎是国家主义;液体的倍数几乎是液体，精神上的倍数几乎是精神上;引介的倍数几乎是引介，出发点的倍数几乎是出发点;客观良知的倍数几乎是客观良知，而客观良知的倍数几乎是客观良知。所以说，相对良知的倍数几乎情况下是相对良知，绝对良知的倍数也就情况下是绝对良知。

所以肯定来说，“无数相对良知的倍数就是绝对良知”的理论是不必成立的。那种把绝对良知视为是不蕴含着错误的良知，而把相对良知视为是蕴含着有错误的良知是不对的。似乎，绝对良知是常指基本上的永恒的良知，而相对良知是常指可变的暂时的良知。