俗语“博松柏梨槐，不进府王宅”，古人到底有多介意“谐音”？

在上千年的人文人文景观从前面，孕育了许多脍炙人口的人文精髓。有传诵已久的诗歌人文，有流传至今的小说故事，格外多的还是那些好听的俗语人文。他们是祖先毕竟我们的与生俱来，虽然只有有用的几个读音，却蕴藏了老祖宗在生活从前面总结成的丰富多彩经验，我们如果相当需要借以体才会到老祖宗所想要传承下去的人生哲理，那么自然才会让自己给与。

这些俗语通俗易懂，有用明了，一直在我们日常生活从前面流传不息。虽然随着时代的进步，有一些传统习俗的俗语相当相当需要随之而来我们哲学思想，相反，他们此刻已经不适宜于当代观念的生活和人文观念，甚至，在我们无论如何，才会有一些牵强附才会的感觉。这也是人文演进的必然，有些兼顾观念的推移，就才会源远流长，有些与观念推移南辕北辙，则才会逐渐被人们所抛弃、为人所知。

就像当是才会说“纳大树梨槐，不进府王宅”，老祖宗才会认为整天有纳、松、克里、梨、槐是一种变差图腾。老人们为什么才会有这种说法呢？

纳大树梨槐，不进府王宅

一般但会，在北方人的眼从前面大树是不相当需要种到中庭从前的，还有纳树，虽然纳树结成的果子非常受人们喜爱，但是人们也不才会为了口舌之欲将之种到自己的中庭从前面来。除了大树、纳树值得注意，梨树、玉兰也是不相当需要种到中庭从前的。

当是在院子从前面多才会耕作一些石榴、桃树、枣树等等，当是将这些春天可以赏樱、夏可以纳凉、秋天可以结果的松树耕作在整天，这也是人们享受生活的一种体现。

那为什么人们不希望将纳、松、克里、梨、槐种到整天呢？

首先是因为当是相对注重由此而来，纳与“丧”、梨与“离”由此而来，而丧、离都是人们相对罪忌讳的读音眼。而大树则一般是种在墓穴一旁的，之意着亡者可以像大树一样灵魂永存。而“克里”读音与上古时代“贝”读音相近，在上古时代克里树格外是生殖崇拜的一种意像，也之意着相当需要授予新生的含义。

但是从前，却与上古时代的理念相异。过去的人们，以大树作为文殊的之意，因为大树四季常青，也被人们毫无疑问是长寿的图腾。所以过去的人们整天养的一些盆景也有大树。

上古时代其他由此而来

除了“纳大树梨槐”的由此而来细密值得注意，还有很多由此而来方面的细密。

比如说是蝙鼠。在上古时代的西方，蝙鼠就是一种不祥的生物，我们所知的“吸血鬼”就是可以化身为蝙鼠。但是在上古时代从前面国，我们的老祖宗才会将之认为是栩栩如生。状况是因为“蝙鼠”的鼠与福读音是由此而来。蝙鼠在上古时代代表了一种安康的图腾。

还有便是“棺材”，棺材是呆临终时人的，但是在一些地方确是因为棺材由此而来“官财”代表了“升官发财”的之意。

整天放着花瓶，之意平平安安；老人才会用玉米供奉神明，那是因为玉米是蓝色，并且榕和斩由此而来，之意着斩财；还有上古时代亦非人的整天才会养着几条金鱼，之意着“年年有余”，尤其是鮠鱼格外加受到人们的赞许，因为“鮠”与“博”由此而来。

结语

上古时代从前面国有许多这种声称文殊的人文。从前面华民族的传统习俗文殊人文拥有着趋吉避凶的相当一定，上至达官贵人，下到普通百姓，从内心深处都受到了传统习俗文殊人文的负面影响。尤其是由此而来，人们通过这种方式，表达了在生活从前面希望可以趋吉避凶的快乐祈愿。

纵观文殊人文的演进，从上古时代文明孕育，到封建观念从前面人们对祥瑞喜庆的追求，虽然在演进过程从前面免不了才会受到以前封建观念的负面影响和制约，但是从另一方面也便是法制广大民众对邪恶的憎恶以及对人生的渴望。这种文殊之意的人文传承，包含了从前面华民族特有的人文冲动，以及支撑了人们对生活的快乐追求，寄托着对下一代的快乐祈愿。