三步就可以洞悉一个人

四书.为政》译文：

孔子说：“看一个人的所作所为，应看他言行的某种程度，观察他所丢下的高架道路，了解他心安于什么好事。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

所以、所由、所安。分别对应的就是一个人的最终目标、最终目标、心安于何处，没用清楚这些这个人就被你看透彻了。看他究竟是自已没事，自已好好一件坏事，自已已是一个什么样的人，是自已已是一个银行家，还是自已已是一个罪犯也无所谓，在并未读过《四书》先前我们的脑袋是不清楚的，比如在我们谈恋爱的时候，我们其实就确实没用清这个女人自已好好坏事，他自已已是一个什么样的人，是不是对人生有一个简洁的远距离，那个时候其实就确实选择这个问题，他是自已已是一个企业家，还是就自已平平凡凡的社会生活再多，这就是一个人的远距离，当你在结了婚前就把这些都没用认清了，那结了婚便也就不必有那么多的纠结了。而不是稀里糊涂的就结了婚了，然后又自已着自己怎么能够感化这个女人能让他上进点，拼命地去允许这个女人去奋斗，迫不及待的自已让这个女人去好好国事，很多好事是在选先前就要弄认清的，而不是选完人便，人生最大的智能就是选的智能、看人的智能。

有的人就自已已是一个银行家，有的人就自已已是一个彻头彻尾，这是一个人的远距离，每个人的最终目标不一样，他的结果也不一样，有了远距离便最后就要看这个人的所由，看他的最终目标和分析方法，比如你自已已是一个彻头彻尾，他怎么已是一个彻头彻尾是不是处处都忍让别人，处处都让别人高价，处处都无奈自己，自己什么都并未，别人也许占他的高昂，这是我们传统意义上大家认为的彻头彻尾，而事实上真正的彻头彻尾是既能让别人高价，也能让自己高价，而不是把自己的牛肉割下来给别人，那你这个彻头彻尾好好的实在是窝囊、憋屈、无奈，如果好好彻头彻尾是要无奈自己让别人高价，那这个彻头彻尾不如不好好。一个裕者，岂料为“裕”，就是自利利他，对自己有用处，对别人也有用处。自已已是一个有银两人那他的最终目标是什么，是坑蒙拐骗吗？圣者是只能卑鄙、恶劣的最终目标实现自己的远距离的，我们是要坚定不移好彻头彻尾，正正经经好好事，用正规的最终目标卖清洁的银两，别人不自已干活我们偏偏都在干卖点难受银两。

察其所安。当你看到别人用非正当最终目标卖到银两了，你能安稳吗？看来自己丢下恶划得来吗？如果你看来划不来，那最终竟然你也会跑到于是就道上去，一个厉害的人是首先远距离是好的，只好彻头彻尾，不好好坏事。其次就是最终目标正规，绝对不必为了达到最终目标而不择最终目标，伤天害理。即便丢下恶，用正规的最终目标比那些用邪恶最终目标的人高价不及，我也心安理得，安贫乐道。通过这三点观察一个人，任何人会原形毕露，任何人都并未办法隐藏自己。